Из глубины веков » Упанишады » Брахмабинду Упанишада
Ом Шанти, Шанти, Шанти!
- Ом! Говорят, что разум - двух видов чистый и нечисстый.
Нечистый устремлен к желаниям, чистый свободен от желаний.
- Поистине, разум - причина уз и освобождения людей.
Привязанный к предметам восприятия, он (ведет) к узам, избавленный от предметов восприятия - к освобождению.
- Поскольку от разума, избавленного от предметов восприятия, возникает освобождение,
То стремящийся к освобождению должен постоянно избавлять разум от предметов восприятия.
- Когда (человек, у которого) отброшена привязанность к предметам восприятия и разум заключен в сердце,
Достигает вознесения над разумом, то это - высшее состояние.
- Поэтому следует обуздывать (разум), пока он не достигает уничтожения в сердце;
Это - и знание, и освобождение, все прочее - ученое многословие.
- Немыслимый и не немыслимый, (одновременно) немыслимый и мыслимый
Достигается тогда Брахман, свободный от приверженности.
- Пусть приступает (человек) к йоге с помощью звука (Ом). пусть пребывает в высшем безмолвии,
Ибо, благодаря пребыванию в безмолвии, возникает (высшее) бытие, а не небытие.
- Это Брахман, не имеющей частей, неизменный, незапятнанный.
Зная: "Я - этот Брахман", (человек) несомненно достигает Брахмана.
- Признав неизменного, бесконечного, лишенного причины и подобия,
Неизмеримого и безначального, (он познает) и высшее благо.
- (Здесь нет) ни разрушения, ни возникновения, ни достойного хвалы, ни наказания,
Ни стремления к освобождению, ни освобождения - (такова) эта высшая сущность.
- Следует мыслить Атмана как единого в бодрствовании, (легком) сне и глубоком сне.
У преодолевшего (эти) три состояния нет больше рождения (в мире).
- Ибо единый Атман существ пребывает в каждом существе;
Он представляется одним или во множестве, словно (отражение) месяца в воде.
- Когда в горшке заключено пространство и горшок разбивают,
То разбивается горшок, но не пространство - такова же и жизнь, подобная горшку.
- Подобно горшку, вновь и вновь разрушаются различные образы,
Он же (Атман) и не знает, что они сломаны, и (в то же время) вечно знает.
- Он пребывает в лотосе до тех пор, пока окутан иллюзией слова;
Когда же мрак рассеивается, он зрит одно лишь единство.
- Непреходящее слово - высший Брахман; когда этот звук исчезает в нем,
Пусть знающий это размышляет о непреходящем, если он желает себе успокоения.
- Два знания следует знать о Брахмане-слове и высшем (Брахмане).
Сведущий в Брахмане-слове достигает (затем и) высшего Брахмана.
- Мудрый, изучив по книгам сущность (высшего) знания и (мирского) распознавания,
Оставляет полностью книги, как ищущий зерна - солому.
- Коровы (бывают) разных цветов, молоко же - одного цвета;
(Высшее) знание подобно молоку, а (все) наделенные признаками - как коровы.
- Как масло скрыто в молоке, так обитает распознавание в каждом существе;
Следует постоянно пахтать его разумом-мутовкой.
- Держась за проводника - (высшее) знание, пусть (человек) разожжет затем высший огонь,
Лишенное частей, безупречное успокоение. "Я - Брахман", - такова (его) мысль.
- Обитель всех существ и (тот), который обитает в существах.
Благодаря милости ко всем, - это я, Васудева! Это я, Васудева.
Ом Шанти, Шанти, Шанти!
Так заканчивается великая Брахмабинду Упанишада.
Информация
