Примета: Почти во всех странах суеверные люди приписывают аркам универсальные свойства. В Британии пройти под аркой из ежевики (с определенными словами и ритуалом) считалось верным средством от коклюша, угрей, чирьев и ревматизма, а также других болезней. Ребенка, больного рахитом, продевали сквозь расщепленный ствол бузины или ясеня, разведенный в стороны с помощью клиньев, так что получалась своего рода арка. Еще одно средство от коклюша: пронести ребенка под животом осла - еще одна арка. Для сравнения вот ещё несколько суеверий. В Болгарии, если в селе начинается эпидемия коклюша, какая-нибудь старуха выгребает землю из-под корней вербы, после чего все дети пролезают сквозь получившееся отверстие. На берегах озера Ньяса, когда начинается какая-нибудь эпидемия, больных продевают сквозь арку, для создания которой пригибают ветки дерева и, воткнув их концами в землю, переплетают другими ветвями. В Уганде расщепляют древесный ствол, и знахарь держит трещину открытой, в то время как больной пролезает сквозь нее. В этом случае имеются также определенные предписания насчет одежды, но арка все равно остается основной деталью процедуры. Во Франции, в Германии, у негров-овамбо (Юго-Восточная Африка) арка играет очень важную роль. Горцы из Стратспи прогоняют весь свой скот под аркой из рябиновых деревьев в День Всех Святых и во время Праздника Костров. В Ольденбурге корову, которая плохо доится или вовсе не дает молока, прогоняют под аркой, сплетенной из веток. В любой стране можно найти бесконечное множество похожих примеров. Когда кайяны (Борнео) возвращаются домой из путешествия, которое сопровождалось дурным знамением, они сплетают арку из веток, зажигают под ней огонь и друг за другом проходят под ней. Камары (жители центральных провинций Индии), страдая от горячки, протискиваются в узкий просвет между стенами домов или между карнизами крыш, чтобы избавиться от болезни. В Дании еще в XIX веке лечение большинства детских болезней заключалось в том, что из земли вырезали несколько кусков дерна, складывали их в виде туннеля и протаскивали сквозь него ребенка. Пенджабские индусы, чтобы отвести зло от сына, родившегося после нескольких дочерей, пробивали дыру в центре бронзового листа, заглаживали ее края, а затем продевали ребенка сквозь это отверстие. В разрушенной церкви Св. Брэндона, что в десяти милях от Дингла (Северная Ирландия), был оконный проем, сквозь который трижды продевали больных женщин, чтобы они исцелились. Св. Элуа, епископ Нойонский, в шестом веке запретил всем верующим продевать своих овец и детей сквозь отверстия в земле и дуплистые деревья. Негры-коранна с Оранжевой реки для исцеления ребенка от болезни рыли в земле траншею, поперек которой строили арку, а над аркой ставили быка. Затем ребенка протаскивали под аркой. В некоторых частях Западной Англии больного фурункулезом продевали сквозь какую-нибудь естественную арку; аналогичным образом поступали с этой болезнью в Перигоре и других областях Франции. Почему же арка сделалась столь универсальным гарантом безопасности? Мы полагаем, что в древности причиной всех болезней считали злых духов, преследующих больного, и арка играла ту же роль, что и нынешняя дверь - она защищала от преследователя. Таким образом, пройти под аркой (с соответствующими ритуальными действиями) значило ускользнуть от опасного преследователя и обрести убежище по другую сторону. "Арки" чрезвычайно широко использовались и в русской знахарской практике при лечении самых различных болезней. Например, "больное дитя... несут в лес, ищут раздвоенного дерева, кладут его в этот промежуток на трое, не менее, суток, сорочку вешают на дерево, потом вынимают его и ходят трижды девять кругом дерева. После этого приносят домой, купают в воде, собранной из девяти рек и колодцев, обсыпают золой, собранной из семи печей, кладут на печь. Если дитя после сего засыпает, то это верный признак исцеления, а если оно кричит, то должно умереть". "Обычай пронимать больных сквозь дуплистые деревья существует и доселе. Обычай этот существовал в Пошехонском уезде с давних пор. Так, в житии преп(одобного) Адриана игумена, Пошехонского чудотворца", мы читаем: "Обычай же имеяху по вся годы мнози из близ сущих весей и градов людие в бываюший день пятничный пред праздником Св. пророка Илий приходити к реченному древу рябине. Прихождаху же и священницы из ближайших весей и приношаху образ Святыя мученицы Параскевы, нареченныя Пятницы, молебныя пения совершающе. Люди же для получения здравия сквозь оное древо пронимаху дети своя ищи же совершеннаго возраста и сами пролазаху и получаху исцеления". Возможно, что продевание через древесные и прочие арки имело ту же функцию, что и перерождение в русской знахарской практике. Арки, образованные столбом и его деревянной подпоркой, называются "цыганскими" или "лошадиными воротами" (например, телеграфные столбы). Проходить сквозь них в России повсеместно считается плохой приметой: "голова будет болеть", "деньги не будут водиться", "несчастье случится" и т. д. Эта примета широко распространена как среди взрослых, так и в среде детей. В сельской местности по всей России можно и сегодня увидеть протоптанные тропинки-ответвления от основной дороги, которые огибают подобные столбы с подпорками.
Примета:
