Из глубины веков » Древние индийские тексты » Самадхипада

1

С этого начинается авторитетное наставление по йоге.

2

Йога есть способность направлять разум исключительно на объект и удерживать это направление, не отвлекаясь.

3

Тогда становится очевидной способность понимать объект полностью и правильно.

4

Иначе, способность понимания объекта либо замещается его ментальной концепцией либо попросту отсутствует как таковая.

5

Существуют пять проявлений разума. Каждое из них может принести пользу и каждое может принести вред.

6

Пять проявлений - это постижение, превратное понимание, воображение, глубокий сон и память.

7

Постижение базируется на прямом наблюдении за объектом, умозаключении и информации из авторитетных источников.

8

Превратное понимание - это такое понимание, которое воспринимается как правильное до тех пор, пока более благоприятные условия не откроют истинную природу объекта.

9

Воображение - это постижение объекта, основанное только на словах и выражениях. Даже при отсутствии объекта.

10

Глубокий сон происходит тогда, когда разум переполнен инертностью и отсутствуют другие проявления.

11

Память - это ментальное сохранение сознательного опыта.

12

Разум может достичь состояния йоги посредством упражнений и отрешенности.

13

Упражнение, в основном, - это правильное усилие, требуемое для продвижения вперед, достижения и поддержания состояния йоги.

14

Только после длительного выполнения правильных упражнений, без перерывов, при наличии положительного к ним отношения и рвения, можно достичь желаемого.

15

На высшем уровне отсутствует какое бы то ни было стремление как к высшим ощущениям, так и к экстраординарному опыту.

16

Когда индивидуум достиг полного понимания своей истинной сути, он больше не будет поддаваться отвлекающему влиянию, как изнутри, так и вне его.

17

Объект постепенно становится полностью понимаемым. Сначала на более поверхностном уровне. Со временем постижение становится более глубоким. И наконец оно становится всеобъемлющим. Достижение такой глубины понимания вызывает чистую радость. Индивидуум настолько сливается с объектом, что не замечает окружения.

18

В состоянии йоги обычные ментальные возмущения отсутствуют. Однако память о прошлом остается.

19

Будут такие, которые родятся в состоянии йоги. Им не нужны упражнения или самодисциплина.

20

Благодаря вере, которая дает достаточно энергии для достижения успеха вопреки всем случайностям, направление будет выдержано. Реализация целей йоги - это вопрос времени.

21

Чем интенсивней вера и усилие, тем ближе цель.

22

Глубина веры не одинакова для разных личностей. И она различна в разное время для одной и той же личности. Результаты будут отражать эти различия.

23

Тот, кто возносит регулярные молитвы к Богу с чувством смирения перед его мощью, безусловно обретет возможность достичь состояния йоги.

24

Бог - это Высшее Существо, чьи действия никогда не основаны на неправильном постижении.

25

Бог знает все, что следует знать.

26

Бог вечен. В действительности он перво-учитель. Он источник Руководства для всех учителей прошлого, настоящего и будущего.

27

Относится к Богу надо способом, наиболее соответствующим Его качествам.

28

Необходимо регулярно и правильно обращаться к Богу и размышлять о Его качествах.

29

Со временем человек постигнет свою истинную природу. Его не смутят никакие препятствия, которые могут возникнуть на его пути к состоянию йоги.

30

Существует девять типов препятствий на пути к развитию ментальной ясности: болезнь, ментальная стагнация, сомнения, недостаточное предвидение, усталость, индульгирование, иллюзии относительно реального состояния своего разума, недостаточное упорство и деградация. Они являются помехами, поскольку создают ментальные возмущения и способствуют отвлечению внимания.

31

Появление всех этих препятствий выражается посредством одного или нескольких следующих симптомов: ментальный дискомфорт, негативное мышление, неспособность легко переносить различные позы тела, трудности при контроле дыхания.

32

Если вы сможете выбрать подходящее средство для успокоения разума и упражняться в его применении, несмотря ни на какие провокации, препятствия не смогут укорениться.

33

В повседневной жизни мы видим вокруг себя людей более счастливых, чем мы, и людей менее счастливых. Некоторые из них совершают достойные поступки, другие создают проблемы. Каково бы ни было наше обычное отношение к таким людям и их поступкам, если мы сможем порадоваться за более счастливых и посочувствовать менее счастливым, возликовать вместе с создающими вещи, достойные восхищения, и остаться равнодушными к ошибкам других, наш разум станет уравновешенным.

34

В преодолении препятствий может помочь выполнение дыхательных упражнений с использованием растянутого выдоха.

35

Регулярными исследованиями роли ощущений мы можем уменьшить ментальные искажения.

36

Когда мы интересуемся, что есть жизнь и что сохраняет нас живыми, мы успокаиваем отвлекающие нас мысли.

37

Когда мы сталкиваемся с проблемами, большую пользу может принести совет того, кто уже справился с подобными проблемами.

38

Исследование грез и сна, а также опыт, полученный во время этих состояний, могут помочь прояснить некоторые из наших проблем.

39

Любое пробуждение интереса успокаивает разум.

40

Когда человек достигает состояния йоги, ничто не ускользает от постижения. Разум может отследить и помочь понять простое и сложное, безграничное и бесконечно малое, осознаваемое и неосознаваемое.

41

Когда разум свободен от возмущений, появляется возможность вовлечения всех ментальных процессов в исследование объекта. Оставаясь в таком состоянии, вы становитесь полностью погруженным в объект. Тогда разум, подобно отшлифованному алмазу, отражает только свойства объекта и ничего более.

42

Вначале, из-за влияния прошлого опыта и старых идей наше понимание объекта искажено. Все услышанное, увиденное, прочитанное или прочувствованное вмешивается в наше восприятие.

43

Когда направление разума на объект будет длительным, идеи и воспоминания прошлого постепенно отступят. Разум становится кристально чистым и неотделимым от объекта. В этот момент нет ощущения себя. Остается только чистое восприятие.

44

Процесс возможен с любым типом объектов, на любом уровне восприятия, независимо от глубины проникновения и широты охвата.

45

За исключением того, что разум не может постичь сам источник восприятия внутри нас самих, остальные объекты (даже неограниченные) постигаемы.

46

Все эти процессы направления разума вовлекают объект исследования.

47

Овладев способностью направлять разум личность начинает правильно познавать себя.

48

Тогда то, что он видит и разделяет с другими, свободно от ошибок.

49

Его знание больше не основывается на воспоминаниях или умозаключениях. Оно спонтанное, непосредственное и, как по уровню, так и по интенсивности, значительно превышает обычное.

50

По мере того как новообретенное свойство разума постепенно укрепляется, оно начнет преобладать над всеми другими ментальными тенденциями, основанными на превратном понимании.

51

Разум достигнет состояния, в котором у него не будет никаких впечатлений. Он открыт, чист и прозрачен.